Alates kaltsudest kuni rikkusteni on inglise keeles väga levinud fraas, mida kasutatakse sageli inimeste või lugude kirjeldamiseks inimestest, kes alustavad oma elu äärmises vaesuses ning saavad end mugavalt ja jõukaks, sageli tänu raskele tööle või erakordsele andele. Arvatakse, et kõnepruuk sai alguse ameerika kirjaniku Horatio Algeri kirjutistest, kelle 19. sajandi populaarseimad teosed olid mõeldud lastele ja kujutasid lugusid ülivaestest poistest, kelle vooruslikud teod või raske töö tõi neile parema rahalise kindlustatuse. Irooniline, et enamik neist väljamõeldud tegelastest ei saanud rikkaks, kuid neil oli töökoht ja võimalus oma eluolu paremaks muuta.
Kuigi kaltsukast rikkuse poole liikumine võib olla 19. sajandil tekkinud idioom, pole vaesusest rikkuse poole liikumise kontseptsioon uus. See on muinasjuttudes tavaline teema. Tuhkatriinu liigub maailmast, kus sõna otseses mõttes kannab kaltse ja teeb kõiki kodutöid, printsiga abiellumiseni ning pane tähele, et selle saavutavad lisaks ilule ka tema vooruslikud teod. Paljud teised printsessid on pärit muinasjuttudest.
Sageli arvatakse, et see fraas on seotud eriti Ameerika unistusega ja kindlasti on tõendeid selle kohta, et paljud immigrandid pidasid Ameerikat kohaks, kus nad võiksid lõpetada vaesuse ja saada võimaluse teha imelisi asju. Kuid idee pärast pikka vaesuse perioodi rikkaks saada ei ole Ameerika Ühendriikidele ainuomane ja paljud teised tööstusriigid rääkisid selliseid lugusid ka 19. sajandil ja palju varem. Eelkõige oli Inglismaal üks hinnatud kontseptsioon tõsimeelsest inimesest, inimesest, kes proovis ikka ja jälle, isegi kui elu raskeks läks. Tõsisus on Charles Dickensi samanimelises poolautobiograafilises romaanis nagu David Copperfieldi tegelaste üks peamisi omadusi. David tõesti läheb kaltsukast rikkaks, nagu ka Dickens, kelle isa oli ühel hetkel võlgade pärast vangis.
Horatio Algeri ja paljud teised teosed, mis kujutasid kaltsukast rikkaks saanud tegelasi, hakati 20. sajandil mõneti põlu alla või väiksemaks kirjanduseks pidama. Lapsed nautisid siiski mõnda neist lugudest, mida tõendab muinasjuttude ja isegi mõne seadusliku ulmeraamatu, näiteks 1950. aastatel kirjutatud Robert Heinleini “Starman Jones” jätkuv populaarsus. Kuigi kirjanduskriitikud võivad neid lugusid pidada räsitud või vähemtähtsateks, kipuvad need siiski kujutlusvõimet haarama ning kaltsukast rikkaks saanud inimeste näited tegelikust elust pakuvad avalikkusele sageli suurt huvi.
Üks kriitika nende lugude, eriti nende lugude kohta, mis on tõelised elulood, on see, et kõige äärmuslikumad julgustavad kapitalismi. Sellised lood saavad olla võimalikud ainult kapitalistlikus ühiskonnas. Kahjuks sõltub kapitalism sellest, et mõned inimesed jäävad kaltsukasse, samas kui muud majandusstruktuurid, nagu sotsialism, kipuvad kinnitama, et keegi ei kanna kaltsukaid, kuid keegi ei saa rikkaks.