Mõnikord on termin “Uus Jeruusalemm” tähistatud taevast või igavikku, mida leidub peamiselt judaismis ja kristluses. Seda nimetatakse Jumala linnaks, tabernaakliks, Siioniks ja paljudeks muudeks nimedeks. Enamasti viitab see juudi ja/või kristliku jumala elupaigale, mida usklikud näevad aegade lõpus või siis, kui nad surevad.
Uus Jeruusalemm võib olla kujundlik või sõnasõnaline koht, olenevalt sellest, kuidas keegi Pühakirja tõlgendab. Heebrea prohvetid rääkisid Siioni rajamisest ja kuningas Taaveti liini tagasitulekust – ajast, mil Jumal taastab oma valitsemise maa peal. Seda nimetatakse sageli “Issanda päevaks”.
Kristliku Uue Testamendi Ilmutusraamatus viitab apostel Johannes oma kirjutistes Uuele Jeruusalemmale. Ta ütleb: “Ja mina, Johannes, nägin püha linna, uut Jeruusalemma, taevast alla tulevat Jumala juurest” (Ilmutuse 21:2a, KJV). See juhtub pärast Johannese nägemusi Jeesuse Kristuse teisest tulemisest, pärast seda, kui Kristus on Saatana lõplikult võitnud. Kui Saatan on võidetud, loob Jumal uue taeva ja uue maa, mille osaks on ka Uus Jeruusalemm.
Olenemata sellest, kas Uus Jeruusalemm on sõnasõnaline või kujundlik linn, on nii juutide kui ka kristlaste kontseptsioon see, et see on koht, kus Jumal valitseb. Sellisena on see koht, kus pole kurbust, surma, valu ega kannatusi. Iga inimene on terve ja õnnelik. Patu mustus eemaldatakse maa pealt ja inimkond taastatakse täielikult osadusse Jumalaga, nagu Eedeni aia ajal – ainult ilma maduta, kes ootaks tiibadel, et see hävitada.
Tõenäoliselt on Jeruusalemma kasutamine Jumala valitsusaja tipuna sellepärast, et see oli nii juutidele kui ka varakristlastele tuttav mõiste. Jeruusalemm on alati olnud mõlema usu jaoks kõige püham linn ja see oli tõepoolest juutide jumalateenistuse keskus, kuna seal asus Jumala käsul nende tempel. Jeruusalemm oli juutide “ametlik” kummardamise koht, ainus koht, kus nad said ohverdada ja oma pattude eest lepitust saada. Täiusliku uue Jeruusalemma taastamine on selles valguses mõttekas. Kuna kristlased austavad Jeruusalemma kui Jeesuse Kristuse surma ja ülestõusmise paika, on see nende arvates tõenäoline koht, kus Ta naaseb.
Ükski lühike artikkel ei suuda hõlmata Uue Jeruusalemma kontseptsiooni keerukust. Piibli õpetlased ja rabid on seda uurinud ja analüüsinud sajandeid. Siiski võib kindlalt väita, et Uus Jeruusalemm, olgu see sõna otseses või ülekantud tähenduses, on rahu, õnne ja õnnistuse paik.