Religioosne satiir on huumorivorm, mis naljatab organiseeritud religiooni üle, tavaliselt eesmärgiga, et pealtnägijad muudaksid oma seisukohti selle teema kohta või näeksid kujutatavas uskumussüsteemis suuremat rumalust. See kasutab üldiselt irooniat, naeruvääristamist või sarkasmi, püüdes hukka mõista teatud usutavasid. Satiiri peetakse tavaliselt kirjanduslikuks vahendiks, kuigi “kirjandusliku” tähendus on selles kontekstis tavaliselt pisut laiem kui lihtsalt trükitud raamatud. Mõned kõige traditsioonilisemad näited esinesid romaanides ja lühikestes brošüürides, kuid tänapäeval on seade levinud ka filmides, telesaadetes ja mitteilukirjanduslikes artiklites või esseedes. Paljud populaarsed telesaated ja filmid on näiteks religiooni satiirinud. Enamikul juhtudel on religiooniteema mõnevõrra tundlik ja isegi kõige paremini suunatud kriitika kipub vähemalt mõnes pealtvaatajas solvama. Sellisena peavad satiirikud tavaliselt olema valmis vähemalt mõneks tagasilöögiks ja potentsiaalselt vihaseks reageerimiseks – kuigi paljudel juhtudel loodavad nad just seda saavutada.
Satiiri mõistmine üldiselt
Satiiri tehakse üldiselt selleks, et paljastada teatud teema aspekte, mida satiirikud peavad rumalateks või problemaatiliseks. Sihtmärgiks võib olla peaaegu iga tahk või institutsioon inimühiskonnas, kuid enamasti on põhiteemaks midagi, mida autor või kunstnik peab problemaatiliseks. Kirjanikud ja kõnelejad kasutavad seda seadet tavaliselt selleks, et sundida inimesi nägema millegi tajutavat rumalust või naeruväärset. Nalju, mis naljatavad religiooni üle või mõnitavad selle teatud aspekte, ei peeta tavaliselt satiiriks pelgalt humoorikuse tõttu. Eristamine on mõnel juhul nüansirikas, kuid tavaliselt taandub see üldisele kavatsusele ja suuremale motivatsioonile.
Kavatsuse tähtsus
Religioosseks satiiriks kvalifitseerumiseks peab teos olema peamiselt mõeldud hukka, paljastama või mõnitama seda, mida satiirik peab rumalana või taunitavaks, et inimesed saaksid oma vaateid muuta. Tavaliselt ei piisa lihtsalt naeratuse või teadva naeratuse poole püüdlemisest. Selles mõttes, kui keegi kujutas usuametnikku koomilise tegelasena, kuid ei kavatsenud religiooni kui terviku kohta ühtegi avaldust teha, ei saa seda määratleda religioosse satiirina. Meedia muutub satiiriliseks ainult siis, kui see teeb nalja satiiritava teemaga seotud probleemi üle.
Kes kvalifitseerub religioosseks satiirikuks
Üldiselt peetakse “satiirikuteks” ainult neid inimesi, kes on mingil hetkel avaldatud või eetris olnud. Kõige laiema määratluse kohaselt võib isegi kedagi, kes teeb mitteavalikus keskkonnas avalduse mis tahes religiooni praktiliselt ebaolulise väikese aspekti kohta, liigitada religioosseks satiirikuks. Tehniliselt sobiksid tema sõnad või teod, kui nad kasutaksid irooniat, sarkasmi või lagedast naeruvääristamist, et hukka mõista või paljastada religiooni aspekt, mis kõneleja arvates on mingil moel vigane. Tavaliselt keskendub satiir siiski suhteliselt suurele religiooni aspektile ja seda edastatakse või avaldatakse sageli massimeedias. Tema eesmärk on tavaliselt nii sisu kui ka levitamine.
Tüübid ja vormingud
Seda tüüpi satiiril võib olla palju erinevaid vorme ja see on läbi ajaloo olnud. Mõned varasemad näited on suunatud iidsetele jumalateenistusrituaalidele ja neid esitati sageli dramaatiliste taaslavastuste või suulise luule kaudu. Populaarsed on olnud ka kirjutatud brošüürid ja novellid, milles on tavaliselt kasutatud nii autorite kui ka tegelaste väljamõeldud nimesid. Enamik kaasaegseid satiire mängib maailma domineerivate religioonide põhimõtetel, kuid see pole nõue. Kuni teema on legitiimne religioosne veendumus ja eesmärk on paljastada midagi, mida kõneleja peab selles rumalaks, võib see kvalifitseeruda.
Kuriteo tõenäosus
Mingil tasandil on kõik satiiri vormid mõeldud inimeste reaktsioonide tekitamiseks ja muutuste õhutamiseks, kuid emotsionaalne reaktsioon on sageli kõrgeim, kui teemaks on religioon. Religioon kipub olema tundlik teema ja inimesed, kes on kindlad usu järgijad, näevad sageli rünnakuid põhipõhimõtete vastu sügavalt isiklikena. Mõnda inimest on ususatiiris osalemise pärast ähvardatud või isegi tapetud. Teisest küljest võib satiir juhtida tähelepanu vigadele või kahjustavatele tavadele, tuues kaasa muutusi või täiustusi. See võib olla vahend dialoogi avamiseks erinevate veendumustega inimeste vahel, kuid kunstnikud peavad olema õige tasakaalu leidmiseks ettevaatlikud.