Püha Piibel sisaldab palju allegooriaid. Need on väikesed muinasjutud, mis on mõeldud olulise õppetunni andmiseks. Seega sümboliseerivad lugude tegelased ja olukorrad üldpõhimõtteid, nagu kiusatus, vabanemine ja vaimne usk. Piibli allegooria näideteks on kaks lepingut ja Naatani vaese mehe lugu. Mõned inimesed omistavad armulauapraktikates allegoorilist väärtust ka ainsuse sümbolitele, nagu lambaliha ning leib ja vein.
Allegooriaid leidub paljudes kunstilise väljendusviisides, eriti kirjanduses. Mõnel juhul võib allegooriana toimida terve romaan. Seda tüüpi väljamõeldud lugu võib vaadelda kui pikendatud metafoori, mis kasutab sõnasõnalisi objekte ja olendeid, et tuua võrdlust kujundliku idee või teemaga. Kõige sagedamini on allegooriatel kui kirjanduslikul vahendil poliitiline, sotsiaalne või religioosne alatoon. Näiteks George Orwelli romaani Loomafarm, milles loomad võtavad põllumaa üle kontrolli, peavad paljud nõukogude kommunismi varjatud kriitikat.
Erinevad isikud Piiblis kasutavad allegooriat vaimsete väärtuste õpetamise vahendina. Näiteks apostel Paulus nimetas lugu Aabrahamist ja tema kahest pojast kui allegooriat. Kuna üks Aabrahami poegadest sündis orjale ja teine vabale naisele, arvati, et need kaks poega esindavad kahte lepingut – või kokkulepet –, mille Jumal Iisraeliga sõlmis: orjust ja vabastamist. Mõnes tõlgenduses oleks vana leping esindatud orjanaise poja kaudu. Vabana sündinud poeg esindaks seega uut lepingut, mida kristlased võiksid pidada Jeesuse Kristuse saabumiseks ja juudi usku isikud tulevase Messia saabumiseks.
Teine piibellik allegooria on see, mida kasutati kuningas Taaveti pani mõistma oma pattu. Jumalamees, nimega Naathan, käis kuningal külas ja jutustas loo rikkast mehest, kellel on palju loomi, kes võtab madalama klassi mehe ainsa talleliha ja kasutab seda õhtusöögiks. Osaliselt tänu sellele loole kahetses Taavet meelt, sest ka tema oli võtnud midagi väärtuslikku ja armastatut vaesemalt mehelt: Uuria naiselt Batsebalt.
Teadlased on põhjalikult uurinud iga piibli lõiku ja paljud otsivad piibli allegooriat isegi lihtsates piltides. Jeesus Kristus nimetab end Piibli Uues Testamendis elavaks leivaks, mis on sümbol, mida paljud ustavad on kaasajal kandnud armulaua ajal. Selle tseremoonia ajal tarbivad usklikud leiba ja veini, mis sümboliseerivad Kristuse ihu ja verd. Sarnaselt on talleke hakatud kujutama vaimset uuenemist paljude jaoks piibli allegooriana tänu talledele, kes ohverdati Egiptuse katku ajal.
Kuigi mõned lood Pühas Piiblis on ilmselgelt sümboolsed, jääb lahknemine teiste kirjakohtade sõnasõnalise ja sümboolse tõlgenduste osas. Näiteks mõned peavad tegelikeks sündmusteks lugusid, nagu Noa ehitas laeva pärast ülemaailmset veeuputust ja vaal neelas Joona. Teised usuvad, et need on väljamõeldud allegooriad, mille eesmärk on tõsta esile selliseid teemasid nagu vaimne voorus ja vaimne vangistus. Mõned inimesed peavad kogu Piiblit allegooriaks oma vaimsele teekonnale pimedusest päästmiseni.