pantun on malai suulise salmi traditsiooniline vorm. Arvatakse, et see arenes oma praegusele kujule 15. sajandil, mida tõendavad malaikeelsed käsikirjad. Seda on kohandanud nii prantsuse kui ka briti kirjanikud alates 19. sajandi lõpust. Mõnikord omistatakse Victor Hugole selle tutvustamine läänemaailma, kus seda nimetatakse “pantoomiks”.
Loomulikult kulub selle ainulaadse poeetilise vormi keerukuse tõeliseks mõistmiseks veidi õppimist. Seetõttu püüame oma eesmärkidel lihtsalt seda määratleda selle kõige põhilisemas olekus. Lihtsustatult iseloomustab pantunit rida neljavärve, mis järgivad ababi riimiskeemi. Selle kõige ainulaadsemal omadusel on midagi pistmist selle mõnevõrra korduva olemusega. See on osa pantuni reeglitest — iga stroofi read tuleb järgmises stroofis ellu äratada.
Näiteks traditsioonilises pantunis tehakse iga stroofi teine ja neljas rida järgmise stroofi esimeseks ja kolmandaks reaks. Vahepeal asetatakse esimese stroofi esimene ja kolmas rida vastupidises järjekorras, enne kui need muutuvad viimase stroofi esimeseks ja neljandaks reaks. Luuletuse esimene ja viimane rida on tavaliselt samad.
Kuna pantun on tõesti suulise pärimuse tulemus, on paljud Malaisia tuntuimate pantuni heliloojad teadmata. Enamiku austajate jaoks on pantuni looja nimi palju vähem oluline kui pantun ise. Huvitav on see, et kuna pantun on nii noorte kui ka vanade ning rikaste ja vaeste väljendus, on sellel kalduvus läbida sotsiaalmajanduslikke kihte ja see võib tõeliselt kiidelda kui massidele mõeldud kunstiliik.
Mõned lääne näited pantunist on Carolyn Kizeri Parent’s Pantoum ja Ann Waldmani “Baby’s Pantoum”.