Metafoor on kõnekujund või troop. Retoorilised kujundid jagunevad troopideks, mis kasutavad keelt viisil, mis ületab sõna otseses mõttes, ja skeemideks, mis kasutavad keelt sõna-sõnalt, kuid kasutavad konkreetseid korraldusi, mis on osutunud tõhusaks.
Kuigi metafoorid on sarnased võrdustega, kuna need on mõlemad kujundid, mis käsitlevad võrdlust, on võrdsus võrdlus, mis on sõnaselgelt väljendatud, kasutades sellist sõna nagu nagu või nagu, on metafoor võrdlus, mis sõna-sõnalt ütleb, et üks asi on teine ja nõuab. lugeja või kuulaja tajub, et see ei ole faktiväide, vaid see, mida tuleb kujundlikult tõlgendada. Ehkki võrdus võiks öelda: “Oh, mu Luve on nagu punane, punane roos”, siis metafoor ütleks: “Oh, mu Luve on punane, punane roos” – kui Robert Burnsi valesti tsiteerida – ja jätaks selle lugeja otsustada. treening.
Teine erinevus metafoori ja sarnasuse vahel on see, et esimest saab üksikasjalikumalt läbi mängida, sel juhul nimetatakse seda laiendatud metafooriks. Kuulus näide on stseen Shakespeare’i näidendis “Hamlet” (III vaatus, stseen 2), mille üle vaieldakse muusika, täpsemalt plokkflöödimängu tehnika osas, kusjuures Hamlet ütleb:
“Sa mängiksid minuga; tundub, et sa tead mu peatusi; sa tõmbaksid välja mu saladuse südame; sa kõlaksid mind mu madalaimast noodist kuni kompassi tipuni; ja selles väikeses orelis on palju muusikat, suurepärane hääl, kuid te ei saa seda rääkima panna. „Sblood, kas sa arvad, et minuga on lihtsam mängida kui toruga? Kutsuge mind, mis pilli soovite, kuigi võite mind häirida, kuid te ei saa minu peale mängida.”
Siin süüdistab Hamlet Rosencrantzit ja Guildensterni selles, et nad üritavad temast aru saada, teda petta ja temaga manipuleerida, ning lõpuks kinnitab ta neile, et see pole nii. Seda tehes räägib ta endast pidevalt, nagu oleks tema plokkflööt ja nemad muusikud, kuid siiski jätab ta nii kuulajatele kui ka publikule midagi järeldada.
Mõnikord on laiendatud metafoor vähem salapärane ja sisaldab kõigi vastavuste määratlust, et aidata publikul mõista, mida selle all mõeldakse, nagu selles näites Norman Cousinsilt:
“Raamatukogu ei ole raamatute kummardamise pühamu. See ei ole tempel, kus tuleb põletada kirjanduslikku viirukit või kus oma pühendumust köidetud raamatule väljendatakse rituaalides. Raamatukogu, et muuta kuulsat Sokratese metafoori, peaks olema ideede sünnituba – koht, kus ajalugu ärkab ellu.