Uurimist, kuidas majandusstruktuurid ja vahetused mõjutavad ühiskonda ning kuidas ühiskond mõjutab majandussüsteeme, nimetatakse majandussotsioloogiaks. Majandussotsioloogid uurivad muude ainete hulgas selliseid aineid nagu religiooni roll majandussüsteemide arengus, kuidas tööjaotus mõjutab sotsiaalseid sidemeid ning kuidas kapitalism ja industrialiseerimine kujundavad inimeste eluviisi. Seda ei tohiks segi ajada sotsiaalökonoomikaga, kuigi mõnikord on need kaks valdkonda kattuvad. Sotsiaalökonoomikal on üldiselt kitsam fookus kui majandussotsioloogial ja see uurib konkreetsete majandussündmuste sotsiaalseid mõjusid, nagu tehase sulgemine või tarbimisharjumuste muutumine, mitte suuremahuliste institutsioonide kohta. Samuti ei tohiks seda segi ajada majandusvaldkondadega, mis kasutavad sotsiaalsete nähtuste analüüsimiseks majanduslikke printsiipe, nagu religiooniökonoomika, peremajandus või kultuuriökonoomika.
Kaasaegne majandussotsioloogia, mida sageli nimetatakse uueks majandussotsioloogiaks, et eristada seda 19. sajandil ja 20. sajandi alguses selles valdkonnas tehtud tööst, asetab suurt rõhku majandusvahetuse sotsiaalsetele tagajärgedele ja tähendusele ning nende mõjudele teistele sotsiaalsetele suhetele. Samuti rõhutatakse sageli, kuidas majandustegevus toimub muude sotsiaalsete sidemete ja suhete võrgus, mida nimetatakse varjatuks. Selle valdkonna oluliste mõtlejate hulka kuuluvad Harrison White ja Mark Granovetter, mees, kelle töö sotsiaalsete sidemete tugevuse mõju ja teabe levitamisel sotsiaalvõrgustike kaudu aitas kaasa valdkonna taaselustamisele.
Paljud praeguseks varajaseks majandussotsioloogiaks peetavad olulised tööd eelnesid sotsioloogia kui spetsialiseeritud akadeemilise distsipliini tekkele, sest sotsiaalteaduste jagunemine erinevateks valdkondadeks, nagu sotsioloogia, majandus ja psühholoogia, ei olnud veel toimunud 19. sajandi alguses ja keskel. sajandil. Nagu sotsioloogia tervikuna, sai ka varajane majandussotsioloogia alguse sellistest ainetest nagu filosoofia ja poliitökonoomia. Majandussotsioloogiat peetakse sageli alguseks 19. sajandi esimesel poolel, kuigi mõnikord peetakse eelkäijaks ka 18. sajandi tegelasi, nagu Montesquieu. Alexis de Tocqueville’i peetakse sageli selle valdkonna oluliseks teerajajaks, tehes selliseid teoseid nagu Demokraatia Ameerikas ja Vana režiim ja revolutsioon.
Sotsioloogia rakendamisega majandussüsteemides kõige silmapaistvamalt seotud mõtleja on Max Weber, kes töötas 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses. Weberi tohutult mõjukas raamat The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism väitis, et protestantism ja eriti kalvinism oli oluline tegur kapitalismi esilekerkimisel Põhja-Euroopas. Weberi arvates avaldas protestantism olulist mõju majanduslikele hoiakutele, rõhutades ja kiites moraalset voorust – rasket tööd ja produktiivsust ilmalikes, ilmalikes ametites. Samal ajal tekitas usaldusväärse absoluutse religioosse autoriteedi kaotamine katoliku kiriku näol suurema usulise ebakindluse tunde, mis pani inimesi otsima edu maistes asjades töö ja kaubanduse kaudu, mis on märgiks Jumala õnnistusest ja heakskiitmisest. Weberi teoorias soodustas see tootlikkust, ratsionaalset omakasu ja ettevõtlikkust, luues seeläbi kapitalismi kasvuks soodsama keskkonna.
Karl Marx oli 19. sajandi majandussotsioloogias äärmiselt mõjukas tegelane. Marxi lähenemine ühiskonna uurimisele, mida praegu nimetatakse tavaliselt ajalooliseks materialismiks, käsitles majanduslikke tegureid kõigi sotsiaalsete nähtuste alusena. Klassikalises marksistlikus teoorias on ühiskonna „tootmisviis” – selle tehnoloogia, tootmisressursid ja majanduslikud suhted – esmane jõud, mis määrab selle ühiskonna olemuse, sealhulgas selle sotsiaalsed, kultuurilised ja õiguslikud institutsioonid, ning see on muutused selles režiimis. tootmine, mis juhib muutusi ühiskonna teistes valdkondades. Marxi ideed avaldaksid olulist mõju mitmetele silmapaistvatele 20. sajandi majandussotsioloogidele, nagu Theodor Adornole ja Herbert Marcusele.
Teine suur majandussotsioloog oli Herbert Spencer, kes uskus, et ühiskonna olemust ja struktuuri mõjutavad tugevalt peamised vahendid, mille abil ühiskonnas jõukus hangiti. Nendes, mida Spencer nimetas “sõjakateks” ühiskondadeks, koguti rikkust peamiselt jõu ja sunniviisiliselt, tavaliselt riiki kontrolliva eliidi poolt. “Industriaalsetes” ühiskondades – kus “tööstuslikku” kasutati pigem töö või tootlikkuse tähenduses, mitte ei viidanud konkreetselt tootmisele – saadi rikkust peamiselt tööjõu ja vabatahtliku vahetuse kaudu. Spencer uskus, et ühiskonnad, mis olid peamiselt sõjakad, julgustavad selliseid väärtusi nagu militarism, hierarhia ja alluvus ning tööstusühiskonnad arenesid suurema individuaalsuse, võrdsuse ja inimestevahelise vastastikuse sümpaatia poole. See, mil määral ühiskond on sõjakas või tööstuslik, on spekter, mitte binaarne jagunemine, ja Spencer uskus, et kui ühiskond liigub tööstuslikumale või sõjakamale režiimile, arenevad selle väärtused ja institutsioonid talle sobival viisil.
SmartAsset.