Maiade mütoloogia peamised elemendid tiirlevad maisi ümber. Maiade loomismüüdid väidavad, et inimkond pärines ühest maisiterast, mille esimene isa allilmast maailma tõi. Maiade mütoloogia, mis ületab selle keskse kontseptsiooni, on mitmekesine, nagu paljud teised polüteistlikud religioonid, ning hõlmab hulgaliselt jumalusi, üleloomulikke olendeid, rituaale ja festivale.
Maiade tsivilisatsioon levis plahvatuslikult üle Meso-Ameerika 3. sajandil pKr. Maiad hõivasid enamasti Yucatani poolsaare, mis hõlmas tänapäeva Mehhikot, Guatemalat ja Belize’i. Maiad on meelde jäänud nende järskude püramiidide poolest, mida kasutati templitena, ja nende piirkonna põllumajanduse arengu tõttu. Tsivilisatsioon langes 10. sajandil, kuid maiade mütoloogia jutte on jätkuvalt põlvest põlve edasi antud suulise ajaloona.
Maiade mütoloogia esimene suurem element on loomise müüt. Loomist kirjeldatakse “Popul Vuhi” nime all tuntud muinasjutus, mis keskendub Esimesele Isale, keda tuntakse kui Üks Ahuapa. Mõned jumalad meelitasid Esiisa koopasse sisenema. Need jumalad raiusid tal seejärel pea maha ja riputasid ta pea trofeena püsti.
Ühel päeval astus jumalanna peast mööda ja rääkis sellega. Esimene isa sülitas vastamise asemel jumalanna pihku ja pani ta rasedaks. Seejärel sünnitas ta kaksikutepaari, kes kasvasid üles paguluses ja tulid tagasi, et kätte maksta. Nad petsid jumalaid, tapsid nad ja äratasid seejärel ellu Esimese Isa. Kaksikutest sai Päike ja Kuu, Esiisast aga maisijumal.
Mais oli jätkuvalt oluline osa maiade mütoloogiast. Maiad uskusid, et kõik inimesed põlvnevad ühest maisikõrvast, mille esimene isa koopast leidis. Nagu paljud teised polüteistlikud religioonid, on ka põllumajandus ja hooajalised tsüklid maiade uskumuste ja rituaalide jaoks olulised. Üks maiade tsivilisatsiooni allakäigu teooriaid on piirkonna põllumajandusmaa vähenemine. Kui jah, siis maisil põhinev kultuur kannataks, kui maisi väheneks.
Lisaks hooajalistele rituaalidele olid ka rituaalid iga jumaluse jaoks. See seletab, miks paljud maiade reljeefid ja tükid näitavad poliitilist eliiti jumalustena riietatuna. Eliit hakkas isegi oma jumalakujudele nikerdatud maske kandma. Puhastumine, seksuaalne karskus ja ohverdamine olid rituaalide olulised elemendid. Üks lühiajaline rituaal hõlmab õlenuku nimega “Ema” austamist.
Maiade mütoloogial on konkreetsed ideed inimhinge kohta. Maiad uskusid, et inimhinge ei saa hävitada, kuid nad uskusid ka hinge duaalsusesse. Inimhinge üks element on inimese teadvus ja teine element on kaaslane. Kaaslane on maiade mütoloogias kaitseloom.
Koht, kus maiade pärast karta, oleks Xibalba. See on maiade allilm, koht, mida valitsevad surmajumalad ja muud nendega seotud olendid. Xibalba on seesama koobas, kus esiisa peteti ja tema pea maha raiuti. Ideed paradiisist või taevast on maiade mütoloogias segased ja mitmekesised ning vähesed rühmad suudavad selle koostises kokku leppida.
Jumalad ja üleloomulikud olendid on ka maiade mütoloogia põhiosa. Need olendid on jutuvestmise, rituaalide, rahvajuttude ja hoiatavate lugude aluseks. Jumaluste hulka kuuluvad veinijumal Acan, nahkhiirejumal Camazotz ja rändurite jumal Xaman Ek. Üleloomulikud olendid ulatuvad loomavaimudest Xibalba deemoniteni.