Keha teoloogia oli rida õpetusi, mille andis paavst Johannes Paulus II aastatel 1979–1984. Need õpetused kasutasid kristlikke piiblikirju, et selgitada, kuidas inimkeha on Jumala lunastus- ja lootussõnumi füüsiline ilming inimkonnale. Paljudes kõnedes püüti selgitada inimeste seksuaalsuse eesmärke, suhteid ja seda, kuidas inimkeha peegeldab tõde universumi kohta. Inimkeha nähakse nähtamatute mõistete füüsilise esitusena, samas kui abielusuhe illustreerib tõdesid inimeste suhetest Jumala, üksteise ja universumiga.
Keha teoloogia õpetuste põhirõhk on Piibli vaatel inimese seksuaalsusest ja sellest, kuidas abielusuhe peegeldab Jumala armastust inimeste vastu, kes kristlaste arvates on loodud Jumala näo järgi. Keha teoloogia õpetab, et Jumala kuju ei hõlma mitte ainult inimese meelt ja emotsioone, vaid hõlmab ka inimkeha. Kuigi abielu on maa peal ebatäiuslik, püüab kehateoloogia kristlikust vaatenurgast selgitada, kuidas inimkeha on Kristuse tagasituleku ja lõpuks täiusliku abielu kirikuga metafoor ja ettekujutus, mida kristlikus piiblis nimetatakse Jumala pruudiks.
Sellele vaatele vastandub ilmalik nägemus inimkehast kui naudingu kogemise vahendist ning mõistusest ja emotsioonidest lahus olevast vahendist. Kui kehateoloogia õpetab, et keha roll inimkogemuses on ühenduses mõistuse, tahte ja emotsioonidega, siis need õpetused väidavad, et ilmalik vaade ei vasta tõele. Keha teoloogia õpetab, et see moonutatud nägemus keha eesmärgist põhjustab selliseid probleeme nagu pornograafiasõltuvus, lahutus ja väärkohtlemine.
Kehateoloogia eesmärk on ka selgitada, miks inimesed on mehed ja naised, ning selgitada nende erinevusi. Jällegi nähakse sugudevahelist suhet kui mikrokosmost inimeste suhetest jumalikuga. Need õpetused väidavad, et kui uurida ja mõista kehateoloogiat, saab inimsuhteid parandada, kui mehed ja naised näevad end kingitustena üksteisele, nagu Jumal on kingitus inimestele. Teoloogia õpetab, et inimsuhted koosnevad kahest soost, sest kumbki pole teiseta täielik, kuid mõlemad koos moodustavad tervikliku terviku.