Jeruusalemma sündroom on termin, mida kasutatakse vaimse nähtuse kirjeldamiseks, mille puhul Jeruusalemma külastajatel tekivad religioossed pettekujutlused, arvates, et tegemist võib olla Jumala või mõne kuulsa inimesega Piiblist. Sellised isikud on pidanud end kuulsateks Piibli inimesteks, nagu Ristija Johannes, apostel Paulus, Neitsi Maarja või isegi Messias. Sündroom mõjutab ainult judaismi, kristluse ja islami esindajaid, kusjuures enamikul juhtudel on juudid ja kristlased. Teooria töötas välja dr Yair Bar-El, endine Jeruusalemma Kfar Shauli vaimse tervise keskuse direktor, kes on väitnud, et ravib keskmiselt ühte kuni kahte Jeruusalemma sündroomiga patsienti kuus.
Paljudel Jeruusalemma sündroomiga patsientidel on varasemad vaimsed häired, kuid mitte kõigil. Bar-Eli ja kolleegi Kfar Shauli psühhiaatri Gregory Katzi sõnul ei olnud paljudel haigetel inimestel enne Jeruusalemma visiiti psüühikahäireid. Nad saabusid täiesti terve mõistusega, tiirutasid ühe tunni linnas ja järgmisel rändasid ristija Johannesena kõrbes, otsides pöördunuid. Enamikku neist isikutest ravitakse Kfar Shaulis ja nad vabastatakse nädala jooksul, pärast mida naasevad nad tavaellu, ilma et oleks jäänud jälgegi oma religioossetest fantaasiatest.
Psühhiaatrid on oletanud, et võib-olla kannatavad need varem normaalsed inimesed – enamik neist olid USA protestantlikud kristlased – teatud religioosse kultuurišoki all. Tegelikkus, et Jeruusalemm sarnaneb paljude teiste tänapäevaste linnadega, kus on tihe liiklus, ärimehed, kes mobiiliga edasi-tagasi tuhisevad, ja lokkavad kommertsreklaamid, läheb vägivaldselt vastuollu üksikisiku ettekujutusega vanaaegsest munakivilinnast, mida rändavad rüüdes kodanikud. ja sandaalid. Vastuseks sellistele lepitamatutele ideedele väidavad mõned, et nende mõistus on ajutise lagunemise all. Teiseks teguriks võib olla see, et paljud inimesed reisivad Jeruusalemma pühale palverännakule ning saabudes usuvad ja tunnevad, et nad on Jumalale lähemal kui kunagi varem. Sellised võimsad emotsioonid võivad põhjustada ka kummalisi psühholoogilisi reaktsioone.
Muidugi on olnud palju juhtumeid, kus patsientidel tekkis Jeruusalemma sündroom mitte intensiivse usukogemuse, vaid olemasoleva vaimse häire tõttu. Ühel paranoilise skisofreenia all kannatanud mehel tekkis USA-s viibides Jeruusalemma sündroom ja ta reisis seetõttu Jeruusalemma. Ta oli Ameerika kulturist, kes pidas end Simsoniks, Piibli kangelaseks. Ta reisis Jeruusalemma petlikul pühal missioonil, et teisaldada osa läänemüürist. Mõned oletavad, et David Koreshi, haru taavelaste kultusjuhil, oli Messia kompleks, mille põhjustas osaliselt reis Jeruusalemma.
Kuigi paljud meditsiiniringkondades on Jeruusalemma sündroomi õiguspärasuse suhtes skeptilised, võtavad paljud seda tõsiselt, mitte kusagil rohkem kui Jeruusalemmas. Jeruusalemma giidid, turvatöötajad ja arstid jälgivad Jeruusalemma sündroomi sümptomeid. Kui sümptomite käes vaevlev inimene on jõudnud valgetesse voodilinadesse mähkimiseni ja kõrbes usuvahetuseni, õpetatakse paljusid arste pettekujutelmadega kaasa mängima, et patsienti mitte rohkem ärritada. Aja, arstiabi ja ravimite abil taandub pettekujutelm sageli.
Jeruusalemma sündroom ei ole ainus näide reisija sündroomist, mille puhul reisija satub ajutise ja veidra psühholoogilise loitsu alla, reageerides konkreetsele asukohale. Paljud Pariisi reisinud inimesed, eriti Jaapani turistid, on kogenud erutatud vaimset seisundit, hallutsinatsioone ja ängistavat vaenulikkust. Seda on nimetatud Pariisi sündroomiks ja arvatakse, et selle põhjuseks on reisiväsimuse ja kultuurišoki segu. Samuti on Firenze või Stendhali sündroom, kus reisijatel tekib Firenze peene kunsti vaatamisel pearinglus, desorientatsioon ja hallutsinatsioonid.