Babüloonlased olid polüteistid, keda mõjutas tugevalt sumeri kultuur, luues keeruka jumalate, deemonite ja teiste panteoni. Paljud Babüloonia müüdid loodi selle panteoniga mingil viisil sidumiseks, kirjeldades viisi, kuidas jumalad maailma lõid, ja pakkudes selgitusi Maa elusündmustele. Mõned neist legendidest ja müütidest on saanud omaette üsna kuulsaks. Näiteks “Gilgameši eepos”, mis kirjeldab mõnede jumalate tegemisi, on märkimisväärne osa Mesopotaamia kirjandusest.
Nagu enamiku panteonide puhul, oli ka Babüloonia jumalate eesotsas kaks jumalat, antud juhul Apsu ja Tiamat. Sellest algsest paarist põlvnevad kõik Babüloonia jumalad huvitava pöördega. Legendi järgi tegid need Babüloonia jumalad oma laste eest hoolitsemisel halvasti, põhjustades mässu, mis lõppes sellega, et Ea tappis Apsu, samal ajal kui Tiamat ei teinud midagi.
Väidetavalt oli iga järgnev Babüloonia jumalate põlvkond eelmisest parem, kulmineerudes tarkusejumala Mardukiga, kellest sai lõpuks jumalate valitseja. Babüloonlased tähistasid igal aastal oma usulise usu osana Marduki iga-aastast surma ja taassündi. Marduk sai lõpuks jagu ka Tiamati jõududest, kui ta lõpuks tegutsema hakati, ning Tiamati ja tema vägede vallutamisel jumal Kingu juhtimisel lõi Marduk maailma koos inimestega selles elama.
Kõigi Babüloonia jumalate ja nende keeruliste suhete nimetamine nõuaks palju rohkem ruumi, kuid mõned jumalad on eriti tähelepanuväärsed või huvitavad. Näiteks patt on kuujumal ning vaeste ja rändurite jumala Šamaši isa. Nintu ja Anu loovad mõlemad jumalaid, kellel on võime teha selliseid asju nagu tuul, samas kui Kingu verd kasutati inimkonna loomiseks. Damkina on Babüloonia maaema, teise tarkusejumala Ea naine, kes ka kunstide üle valvas. Mummu oli teine jumal, kes sai tuntuks kui käsitööline.
Õhujumal oli Enlil ja tema hoolitses ka ilma eest. Armastuse ja sõja jumalanna Ishtar sai kuulsaks sellega, et rändas allmaailma, et oma väljavalitu tagasi saada, peegeldades mitmeid muid Vahemere piirkonna müüte, mille kohaselt keegi toob ohvriks, et siseneda allilma, et lunastada kellegi teise elu. Samuti on intrigeeriv märkida, et kuigi armastus ja sõda tunduvad paljudes tänapäevastes silmis vastandlikud, ei olnud Ištar kaugeltki ainus armastuse ja sõja jumalanna Vahemerel, mis viitab sellele, et selle piirkonna varased tsivilisatsioonid tunnistasid mõlema kogemusega kaasneda võivaid intensiivseid emotsioone. .