Narratiivikriitika on kirjandusliku analüüsi vorm, mis keskendub kirjandusteose tegelastele, lugudele, tegevuspaikadele jne. Seda terminit kasutatakse kõige sagedamini piiblikriitika valdkonnas, kus Piibli lugusid, eriti evangeeliume, analüüsitakse pigem kirjandusliku kui ajaloolise sisu jaoks. Piibli kirjanduse uurimismeetodina tekkis see 20. sajandi keskel, kus see tugines ilmalikele kirjanduskriitika teooriatele, nagu uuskriitika.
20. sajandi piiblikriitika meetodid keskendusid suures osas piiblitekstide ajaloolistele omadustele. Evangeeliumidest – neljast Uue Testamendi kirjeldusest Jeesuse elust – räägiti sageli nende Sitz im Lebenist, mis saksa keeles tähendab “olukorda elus” ja viitab raamatute autorite ajaloolisele, sotsiaalsele ja poliitilisele taustale. publikut. Ajalookriitilist meetodit kasutavad piibliteadlased võivad samuti proovida kindlaks teha, kas evangeeliumide kirjutajad said oma teabe Jeesuse elu kohta pealtnägijate aruannete, enam säilinud kirjalike allikate või muude allikate kaudu.
Narratiivikriitika tekkis osaliselt selleks, et käsitleda selle piiblianalüüsi stiili piiranguid. Näiteks võiks Johannese evangeeliumi ajalooline kriitik hinnata selle loo ajalugu, milles Jeesus nägi pimedaks sündinud meest seoses juutide ja algkristlaste ajaloolise suhtega, kuna see lugu viitab pingele Jeesuse ja juudi vahel. juhid. Kuigi narratiivikriitik ei pruugi seda tõlgendusstiili kehtetuks pidada, võib ta arvata, et loos peitub midagi enamat. Narratiivikriitikat rakendav õpetlane võiks uurida lugu selle peamiste tegelaste – Jeesuse, pimeda mehe, mehe vanemate ja juutide juhtide – põhjal, et teha kindlaks teksti temaatiline tähendus. Ta võib loos kommenteerida ka füüsilise pimeduse sümboolseid tagajärgi seoses vaimse pimedusega.
Ilmalik kirjanduskriitika sisaldas sarnaseid suundi ligikaudu samal ajaperioodil. Kui 20. sajandi alguse kirjanduskriitikud keskendusid sageli autori biograafilisele teabele või autori sotsiaalpoliitilisele kontekstile, siis 1940. aastatel tekkis liikumine, mida tunti uue kriitika nime all, mis selle lähenemise taunis. New Criticsi arvates tuleks kirjandusteksti käsitleda eraldi igasugusest välisest teabest, et otsida tähendust teksti enda “lähedalt lugemisel”, mis võtab arvesse selle keelt, sümboolikat ja muid puhtalt sisemisi tunnuseid. Narratiivikriitika piibliuuringutes tugines nendele ideedele ja narratiivide uurimise strateegiatele. 20. sajandi lõpul ja 21. sajandi alguses pöördus nii ilmalik kui ka piibellik narratiivikriitika üldiselt tagasi väliste teguritega arvestamise juurde, kuid uue kriitika mõju on endiselt näha teadlaste lähilugemiste kasutamises.