Pööra teine põsk on Piibli viide, mida Uues Testamendis mainitakse Matteuse ja Luuka evangeeliumides. Mäejutluses manitseb Jeesus oma järgijaid: “Kui keegi lööb teid vastu paremat põske, siis pöörake talle ka teine põske.” Luuka tasandikujutluses kordub sama lause. Teise põse pööramist tõlgendatakse sageli kui agressiivsusega reageerimist või agressiivsete rünnakute vastu võitlemist; vastus vägivallale on passiivsus ja alandlikkus.
Selline mõte ei esine mitte ainult kristluses, vaid kindlasti ka teistes religioonides. Mõte Ahimsast, mis on oluline osa mõnest hinduismi ja budismi sektist, mis eksisteeris sajandeid enne kristluse tulekut, väljendab seda, et vägivallaga tegutsemine toob kaasa väga halva karma. Seda ideed võib leida ka väljaspool kristlust selliste inimeste nagu Mahatma Gandhi loomingus ja filosoofias.
Piibli tõlgendus teise põse pööramise kohta on erinev. Kas Kristus soovitab oma järgijatele mitte kunagi tegutseda vägivallaga, isegi mitte enesekaitseks? Mõned kristlikud sektid, näiteks kveekerid, usuvad seda täielikult. Vägivallategu ei saa kiita. Näib, et teised kaasaegsed kristlased tegutsevad selle filosoofiaga täielikult vastuolus. Näiteks näib surmanuhtluse toetamine olevat otseses vastuolus teise põse keeramise kontseptsiooniga.
On mitmeid tõlgendusi selle kohta, kuidas mõeldakse teise põse pööramist ja millal on vastuvõetav nende õpetuste järgi mitte tegutseda. Mõned näiteks usuvad, et enesekaitse vägivald on täiesti moraalne, eriti kui kasutate vähesel määral vägivalda, et põgeneda kellegi eest, kes teile haiget teeks. Kellegi maha löömine, kuid mitte tapmine, võib aidata teil takistada inimesel ülekohtust käitumist. Kui lööd kedagi külmaks, kes sind ründab, võid takistada tal sind tapmast, mis on suurem patt kui lihtsalt sind rünnata. Teise võimalusena peetakse elujõuliseks ja otsekohe mõistlikuks põgenemist selle asemel, et lubada kellelgi endale haiget teha.
Mõni argument selle õpetuse vastu keskendub sellele, kuidas „teise põse pööramist” on varem kasutatud rõhuja vägivalla sanktsioneerimiseks. Vägivaldsetes kodudes võivad pastorid soovitada naistel paremini käituda, et neid ei peksaks, selle asemel, et soovitada neil põgeneda abielu eest, kus naise või tema laste turvalisus on pidevas ohus. Kuna abikaasade väärkohtlemise olemust on rohkem mõistetud, antakse seda nõu enamikus tavalistes kristlikes kirikutes harva. Liiga paljud naised ja lapsed ning mõnikord ka mehed maksaksid selle filosoofia elluviimise eest hinda, keerates teise põse selle asemel, et põgeneda.
Mõned teadlased väidavad, et teise põse keeramine on väga metafooriline fraas. Seda ei saa võtta sõna-sõnalt, vaid see tähendab, et agressiooni mittekasutamine on kasulik, kui seda on võimalik vältida. See on selliste inimeste nagu Gandhi ja austatud Martin Luther King Jr seisukoht. Status quo vägivaldse kukutamise sanktsioneerimise asemel pooldasid nad vägivallatut vastupanu. Paljusid istumisi, väljasaatmisi ja tahtlikke passiivse kodanikuallumatuse tegusid peeti vahendiks teise põse keeramiseks, kuna selles sõnakuulmatuses ei pakutud vägivalda. Selle asemel seisid inimesed vaikselt selle eest, mida nad uskusid, võttes vägivallatsemata kogu seaduse vastu põse.