Piibli teoloogia on kristliku teoloogia haru, mis kõige sagedamini tegeleb Piiblis kirjeldatud inimeste Jumala-alaste teadmiste ajaloolise arenguga. Piibli teoloogia uurimine jälgib Jumala ja inimeste vahelise suhtluse ajalugu. Selle esimesed pooldajad, sealhulgas Geerhardus Vos (1862–1949), pidasid piibliteoloogiat süstemaatilise teoloogia mõnede ratsionalistlike suundumuste vastandina, kuna piibliteoloogid usuvad tavaliselt üleloomulikkusse rohkem kui teised teoloogid.
Vaatamata mõningatele ajaloolistele pingetele on süstemaatilisel teoloogial ja piibliteoloogial üldiselt üksteist täiendav suhe veidi erinevate eesmärkidega. Kui süstemaatiline teoloogia püüab klassifitseerida või kirjeldada seda, mida Jumala kohta on teada või pakutud, lähtudes loogilistest moodustistest, siis piibliteoloogia püüab jälgida ajalugu, kuidas selline teadmine Jumalast Piiblis ilmutati. Teisisõnu, süstemaatilisel teoloogial on pigem aktuaalne lähenemine, samas kui piibliteoloogia läheneb Jumala kohta sagedamini ajaloolistele teadmistele või väidetele.
Vos ja enamik teisi piibliteolooge väidavad, et Piibel sisaldab hulga progressiivseid ilmutusi Jumala olemuse kohta. Vana Testament tutvustab Jumala olemust ja ajalugu, kuidas Jumal suhtles inimestega, eriti iisraellastega. Jumala lunastus oma rahvale Jeesuse Kristuse kaudu on Uue Testamendi teema. Need kaks Pühakirja peamist osa jutustavad lugu lunastavast ajaloost. Selle vaate kohaselt tuleks kõike Vanas Testamendis vaadelda kui ettekujutust või Jeesusele osutavat, Uut Testamenti saab aga õigesti mõista ainult Vanas Testamendis alustatud lunastuse jätkuna.
Selle konkreetse seisukoha järgimiseks peavad teadlased üldiselt eeldama teatud eeldusi Piibli kohta. Kui paljud teised piibliteadlased või süstemaatilised teoloogid peavad Piiblit lihtsalt religioosseks tekstiks ega pruugi Jumalasse üldse uskuda, siis enamik piibliteolooge leiab, et Piibel on autoriteetne Jumala sõna. Näiteks põhineb suur osa piibliteoloogi nägemusest Vanast Testamendist eeldusel, et iisraellaste ajalugu juhib sihikindlalt tulevase sündmuse – Kristuse tulemise – poole, mis saab toimuda vaid üleloomulikult.
Kuigi lunastava ajaloo arutelu on piibliteoloogia kõige levinum tüüp, kasutatakse seda terminit mõnikord ka teist tüüpi teoloogilise uurimise kirjeldamiseks. Ühte tüüpi on mõnikord nimetatud fenomenoloogiliseks, mis tähendab, et see püüab kirjeldada teatud inimeste uskumusi teatud ajahetkedel – nagu iisraellaste uskumused Babüloni pagenduse ajal. Teised võivad pidada eksegeetilist teoloogiat – katset kasutada asjakohast teavet Piibli autori sõnade täpse tähenduse määramiseks – piibliteoloogia haruna. Need, kes praktiseerivad seda tüüpi teoloogiat, ei järgi tingimata samu eeldusi Jumala ja Pühakirja kohta, mida teised ilmselt järgiksid.